Quel che resta di Dworkin

Dworkin ci ha lasciato in eredità il rifiuto della separazione tra diritto e morale a favore della tesi secondo cui deve esistere una forma di motivi morali prima facie per affermare l’esistenza di diritti e doveri giuridici. L’elemento cruciale del suo pensiero è che i diritti giuridici debbano essere intesi alla stregua di diritti morali poiché il diritto, per il pensatore americano, non può essere solo un sistema di regole, ma deve includere anche i principi. Tale convinzione lo porta a supporre che la dottrina positivista opposta appartenga al “mondo peculiare dell’essenzialismo giuridico” nel quale si danno solo diritti giuridici pre-analitici senza alcun tipo di terreno o forza morale. La sua opera si definisce nel confronto/scontro avvenuto negli anni con le teorie del giuspositivismo analitico del suo maestro Hart, e nella convinta affermazione della virtù sovrana dell’uguaglianza, sostenuta con teorie di distribuzione delle risorse e attestazioni di vita buona in comunità liberali, le cui descrizioni sembrano assumere talora le caratteristiche utopiche di alcune note teorie socialiste ottocentesche. A famose opere distopiche del ’900, viceversa, possono essere assimilabili alcuni giudizi disfattisti di Dworkin che sanno di infausto avvertimento ai posteri per la “civile” iniquità dei nostri tempi.